১। প্রকৃতির রাজ্যে মানুষের অবস্থা: রুশোর মতে, প্রকৃতির রাজ্যে মানুষ ছিল স্বাধীন, সুখী এবং নির্দোষ। এই আদিম অবস্থায় মানুষের মধ্যে কোনো সামাজিক বৈষম্য বা ব্যক্তিগত সম্পত্তি ছিল না। রুশো আদিম মানুষকে “মহৎ বন্য” (Noble Savage) হিসেবে চিত্রিত করেছেন, যেখানে তারা তাদের মৌলিক চাহিদা পূরণের জন্য জীবনযাপন করত। এই অবস্থায় মানুষের মধ্যে লোভ, হিংসা, বিদ্বেষ বা ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা ছিল না। তারা শুধুমাত্র আত্মরক্ষা এবং বংশবৃদ্ধির মতো জৈবিক তাগিদ দ্বারা পরিচালিত হতো। রুশোর এই ধারণা হবস ও লকের মতো অন্যান্য দার্শনিকদের থেকে আলাদা, যারা মনে করতেন প্রকৃতির রাজ্যে মানুষের জীবন ছিল ভয়ানক ও নির্মম। রুশো মানব প্রকৃতির এই নির্দোষতাকে তার দর্শনের কেন্দ্রবিন্দুতে রেখেছেন।

২। সমাজের উৎপত্তি এবং অবক্ষয়: রুশোর মতে, প্রকৃতির রাজ্য থেকে মানুষ যখন সমাজে প্রবেশ করে, তখন থেকেই তাদের অবক্ষয় শুরু হয়। যখন মানুষ ব্যক্তিগত সম্পত্তি প্রতিষ্ঠা করে এবং “এটি আমার” বলে দাবি করে, তখন থেকেই সমাজে বিভাজন, অসমতা এবং সংঘাতের জন্ম হয়। এই ধারণা রুশোর বিখ্যাত উক্তি “প্রথম যে ব্যক্তি একটি জমিকে বেড়া দিয়ে বলেছিল, ‘এটি আমার,’ এবং সরল মনের মানুষরা তাকে বিশ্বাস করেছিল, তিনিই ছিলেন নাগরিক সমাজের প্রকৃত প্রতিষ্ঠাতা” দ্বারা প্রতিফলিত হয়। এর ফলে মানুষের মধ্যে প্রতিযোগিতা, হিংসা এবং অসমতা বৃদ্ধি পায়। সমাজ মানুষের সহজাত নির্দোষতাকে নষ্ট করে দেয় এবং তাদের কৃত্রিম, স্বার্থপর ও দুর্নীতিগ্রস্ত জীবে রূপান্তরিত করে।

৩। ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং অসমতা: রুশোর দর্শনে ব্যক্তিগত সম্পত্তির ধারণাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তিনি মনে করতেন, ব্যক্তিগত সম্পত্তিই সমাজের সব বৈষম্য ও দুর্নীতির মূল কারণ। প্রকৃতির রাজ্যে যেখানে সবকিছু ছিল সবার জন্য, সেখানে ব্যক্তিগত সম্পত্তির আবির্ভাব মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে। এর ফলে ধনী ও গরিবের মধ্যে একটি সুস্পষ্ট পার্থক্য তৈরি হয়, যা সামাজিক সংঘাতের জন্ম দেয়। ধনীরা তাদের সম্পত্তি রক্ষার জন্য আইন ও রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করে, যা মূলত গরিবদের শোষণের হাতিয়ার হিসেবে কাজ করে। এভাবে ব্যক্তিগত সম্পত্তি মানুষের স্বাভাবিক স্বাধীনতাকে সীমিত করে এবং তাদের মধ্যে চিরস্থায়ী অসমতা সৃষ্টি করে।